韶光贱

应该这么说，《语言策略秀》是一本非常优秀的深入浅出的学术读物。要直观形象地说明这点，我挑一章的目录贴出来大家就能体会了。

作为非专业的读者，我对那些语言学上的术语既不熟悉也不太感兴趣，而书中大量生动有趣的例子让人浑忘了术语的枯燥，并在看故事中顺带记住了些语言学知识，这诚为作者高明之处。抄个例子吧：

    上海的摩登少爷要勾搭摩登小姐，首先第一步，是追随不舍，术语谓之“钉梢”。“钉”者，坚附而不可拔也，“梢”者，末也，后也，译成文言，大约可以说是“追蹑”。我一向以为这是现在的洋场上才有的，今看《花间集》，乃知道唐朝就已经有了这样的事，那里面有张泌的《浣溪纱》调十首，其九云：
　 
　　　  晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈。
           消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道“太狂生”。

　　这分明和现代的钉梢法是一致的。倘要译成白话诗，大概是这样：
　　     夜赶洋车路上飞，东风吹起印度绸衫子，显出腿儿肥，乱丢俏眼笑迷迷。
           难以扳谈有什么法子呢？只能带着油腔滑调且钉梢，好像听得骂道“杀千刀！”

作者举了这个例子后详细说明，鲁迅这篇收入《二心集》的小文《唐朝的钉梢》之所以让人哑然失笑，就是他成功运用了一种表达策略——移时。鲁迅类似的促狭之举还很多，张衡的四愁诗被他改成“爱人赠我双燕图，回她什么：冰糖葫芦”便是更为著名的一例。鲁迅是个妙人也。

这样的例子在书中不是一两个，也不是很多，可以说，全书是用这些例子串联起来的。想起吾友钳子曾经为自己口笨舌拙而懊恼，向我询问要不要订阅《演讲与口才》一类杂志以期提高，则我劝她莫如买此书一读，就算未能提高口才，至少看了不少有趣掌故。

这书是在同事的书架上看到的，先是被这书名给吸引住了，拿来翻了翻，同事就慷慨地送给了我。
 

关于李叔同、弘一大师，我之前的了解并不多，也就知道是位诗僧，有一支怅惘的“长亭外，古道边”传世。他的弟子丰子恺说他，“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小 生，起大面又很像个大面……”还有人评价他：“做人做得太完美，风骨、才骨、傲骨一样不少，作诗作得雅，起文起得正，又会书画又懂篆印，编曲演戏样样在行。”
 

第一部分“论因说佛”，有其自述为僧经过、对青年佛徒的劝诫及佛法释疑等，最让人心生感慨，是《人生之最后》一篇，详细讲解信佛之人从病重到身后需要注意的一系列事项，大至说法助念，小至殓衣棺木，详尽悉明。古诗云：“我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。”想到弘一法师临终时，特意叮嘱随侍在旁的妙莲法师：
一，圆寂前后助念时，看到眼里流泪，并不是留恋世间，挂念亲人。而是在回忆我一生的憾事。为一种悲欣交集的境界所感。
二，当呼吸停顿、热度散尽时，送去火葬，身上只穿这身破旧的短衣。遗体停龛时，要用小碗四个，填龛四角，以免蚂蚁闻臭味走上。应逐日将水加满，以防蚂蚁又爬上去，焚化时，损害了蚂蚁的生命。

“悲欣交集”在他文中与临终遗言中屡屡出现，是弘一法师对这人世最终极之观照。
 

书中还穿插影印了很多大师的墨迹，并传授的写字之法。印象最深是叮嘱年轻人学字应从篆字练起，既练好了架子，更重要是了解了汉字起源与造字之法。我也不大懂书法，大师墨宝咸备各体，看后只是觉得美，也让我遗憾幼时怎么没有耐心好好练字。
 

诗文部分，应了前人评说“作诗作得雅，起文起得正”，抄一首原题为“哀国民之心死也”的《喝火令》作结罢：
故国鸣(单鸟)鹆,
垂杨有暮鸦。
江山如画日西斜。
新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,
楼头艳艳花。
洛阳儿女学琵琶。
不管冬青一树属谁家,
不管冬青树底影事一些些。

今早在家吃早饭，于是开了电视看会儿新闻，然后才发现赶得早不如赶得巧，今天竟然是奥运开幕当天，两个场面让我印象深刻。

一．花径缘客扫，蓬门为君开。

新闻主播串讲历届奥运会点火的旗手，其中上世纪六十年代东京奥运会的点火者是一位正巧出生于广岛原子弹爆炸当天的运动员，日本想借此举让世人认识到“战争对日本造成的伤害”，“日本人终于”，我见主卡了一下，“得偿了心愿。”

哈哈，我知道他心里想说什么。

要说起“战争对中国人民造成的伤害”，那真可谓罄竹难书。我们可找位见证了鸦片战争（如果还活着的话）、九一八事变（很可能还活着）、当过慰安妇（很多还活着）的老人来点火。但是我们中国人的民族性跟日本人不一样，跟大多数地球民族也不大一样，我们是最宽容善忘、最打落牙齿和血吞、最容易在蛛丝马迹中找获民族自尊心与光荣的民族，岂会跟狭隘岛民一般见识。所以我押一块钱打个赌，今晚开幕式的主题将围绕着“民族复兴、大国崛起”的主旋律展开。

二．彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。

题诗出自唐太宗李世民《帝京篇十首》。

新闻接着播出总书记亲切会见一系列国家的元首与领导人，当然英美日俄列强是不在其中的，法意德等二线国家也不在，尽是白俄罗斯啊、老挝啊、越南啊以及一些叫不上名字的国家。总书记对每位外国领导人讲的内容基本一致，我们与XX国有着长期的友好关系，要加大经济领域合作，积极向XX国投资。领导人的回答也基本一致，谢谢中国对我国经济建设的支持，祝贺此届奥运会圆满成功。

真是由衷的替我们的胡总书记感到高兴，这种“天朝大国，四方来贺”的盛景，堪称百年不遇。

潘年英是湘潭大学的一位人类学者，《长裙苗 短裙苗》是他在黔东南行走的田野调查笔记汇集成书。 

我浅学陋闻，没怎么读过田野调查，不清楚是不是都是这种日记形式，起初很惊讶于这种流水账式的表达。可渐渐地，我被这种看似毫无重心，也无学术论点的流水文字吸引了进去，吸引进了雷公山、清水江、苗家人鲜艳的服饰、纯朴的笑容中去。 

作者每到一处，就用镜头捕捉稀世的风景，和苗家的日常生活：种田、修屋、歌舞、婚丧嫁娶。他还用笔记录走过的每一段路，每一处村寨，每一次与苗民的交往。无论走到哪里，几乎都能听到不假思索的邀请：“吃过饭没？没有家去吃。”那种久违的质朴，真的天真。 

书末附上了作者为背包客与自驾游分别设计的黔东南旅游线路图。作者长年在黔东南进行调查与游历，所举的线路在风景观赏与人文价值上都极有可观之处，路线布局紧凑科学，推荐的食宿既富地方特色又清洁廉宜，可惜要翻开细看才能找到，如果在封面或其它醒目处标示出，相信能吸引更多驴友和读者翻阅与购买。
 

作者潘年英的博客：http://blog.sina.com.cn/pny

上海人究竟是怎样生活的？这个问题，一贯戴着有色眼镜看上海人的外地人有自己的一套答案：斤斤计较蝇头小利家长里短鸡毛蒜皮……而同样戴着有色眼镜看外地人甚至自己的上海人也理直气壮地有着一套与之截然相反的答案。而沈嘉禄，《新民周刊》主笔，土生土长的上海人，他眼里的上海人活法究竟是什么样子的？他能跳出固有的成见和框框么？ 

《上海人活法》共分为三个部分。第一部分“螺蛳壳里的彩色蚂蚁”写的是物质匮乏年代上海人为了维持外表的体面与尊严而付出的艰辛努力。“不怕家里天火烧，只怕出外跌一交”，好面子的上海人，在物资奇缺的年代，发明了“节约领”、“越南衫”、半两的粮票；学会了自制沙发、用板壁在十平方米的阁楼里隔出两间甚至三间房来；异常精明地发现了毛主席像章上的商机，并且从未松懈过督促孩子们学习西洋乐器…… 

第二部分“规则下的舞蹈”则记录了一种微妙的平衡：在新与旧、土与洋、贫困与富裕、希望与失望之间，上海人脚踏着钢丝踩出了一种奇妙又危险的舞步。如何运用既有的规则将自身利益最大化，是里弄挤迫环境出身的上海人所最擅长的。在经济狂潮席卷神州大地的今天，风口浪尖上的上海人带着从十里洋场与石库门传承下来的特有的狡黠，活得依然如此有滋有味，风生水起。 

与艺术、人文关怀相关的部分记录在第三部分“新天地里的流金岁月”中。无论时间如何冲刷与磨蚀，海派情调与异国情怀始终刻在这座城市的风骨里。这里既有仍在坚持最传统画风的戴敦邦、贺友直，也有拿镜头与笔记录洋场文化对这个城市每个细节影响的尔东强、王唯铭；而圣约翰的老歌，是这场怀想与追忆中始终飘散不去的背景音乐。 

回到最初的问题：沈嘉禄笔下的上海人，他们的活法各色各样，记录着这一切的沈嘉禄，跳出了上海人的自恋与自大，而有着知识分子特有的自省与自我批评吗？细味本书，也许你将会得出自己的一套答案。

陆灏据说是上海最牛的文化人，某人对我说，如果能跟陆灏吃上饭，那才是真正混进上海文化圈了嘿嘿。

我自己倒是蛮喜欢这个风格的散文，掌故多八卦多轶事多，且文不甚深，看目录上的书名就觉是有趣味的散文。

封面最好，一丰满裸女斜倚在书堆中，这大概是所有好色而不淫的文化人的终极想象了。

北岛去国已近二十年，《青灯》字里行间全是乡愁。  

无论行及天涯海角，写至异国不相干的人与事，笔下总是或明或暗顽强地折射出家国之思，这就是乡愁；但他阔别十数年后再回北京，却对这个全球化了的豪华都市全无喜爱与眷念之情，这也是乡愁。乡愁这种高质地的情感，是念兹在兹，如空气般无所不在又伸手不可及的东西，也是诗人们最内在的精神动力：“我们这代人违背了古训，云游四方，成为时代的孤儿。” 

作为这个时代最优秀的诗人之一，北岛的散文语言常常还有诗化的思维与质感，当他在书中发问：“那个千年前的诗歌大国，真的曾经存在过吗？”我也恍然若失。

该书的装帧设计是一个名为“书衣坊”的工作室，我个人很喜欢他们为封面所选的纸张，粗糙斑驳，正如不得不离开故土，再回首却发现故土已经永远失落的苍凉心境。

本书是“人文书房”系列中的一本，那时我刚进社里不久，出于让我尽快熟悉编辑流程的考虑，让我接手担任这本的责编。

从工作内容角度来讲本书是比较简单的，因为稿件筹组方是一个工作室，所有来稿他们已经进行过第一道加工处理。这也是一个可以参考借鉴的合作模式，有些大型选题尤其是编著类选题，与一些工作室合作，比单个作者力量更强，效率更高。

在本书印制过程中，出于节省成本的考虑，曾拟将内页换为轻型纸，后来经再三打样论证，因图片较多，为保证印刷质量，还是坚持选用了纯质纸。

值得一提的是“人文书房”这套丛书，是一套具有人文关怀的普识类读本，内容涉及科学、人文、历史等，知识丰富，信息量大，也配有大量图片，曾入选教育部向青少年推荐的50本好书，并已向香港联合出版集团旗下的万里出版机构卖出了繁体字版权。其实，以该书目前的编排方式来看，虽然文字浅易、图片密集，但还不是最适合青少年阅读的样式与排版风格，这套选题尚有可以改造与开发的空间。不过，为了工作，我详读了多本该系列的书的正文，内容的确非常通俗好读，又具有丰富的知识性，其实还会是任何阶层与年龄段都爱读的知识性消闲读物。

人文书房系列目前分为三个类别——自然科学，社会科学，历史人文，以封面颜色来区分，分别为黑色、金色与银色。

附一：“人文书房”已出书目

《力量——改变人类文明的50大科学定理》
《天机——星座与命运的科学解码》
《颠覆——重塑人类常识的20大科学实验》
《假象——震惊世界的20大科学欺骗》
《灵光——改变科技进程的20大智慧瞬间》
《猜想——不循常理的20大科学假说》

《主宰——支配社会发展的25大人文法则》
《代价——人类发展史上最值得铭记的20大教训》
《殉难——人类文明史上的20大科学牺牲》
《圭臬——影响生活的20大经济学原理》
《兴衰——见证沧桑的20大传奇宫殿》

《幻想——探索未知世界的奇妙旅程》
《追星——关于天文、历史、艺术与宗教的传奇》
《落霞——中华文明落后于西方的18个瞬间》
《博弈——左右成败的18大赢家策略》

附二：《兴衰——见证沧桑的20大传奇宫殿》目录
从神话来到人间——米诺斯王宫
明媚鲜艳能几时——阿房宫
古罗马的“阿房宫”——金宫
世界屋脊上的佛教圣殿——布达拉宫
现代议会制度的诞生地——威斯敏斯特宫
曾经代表世界的一“极”——克里姆林宫
名字最美的宫殿——枫丹白露宫
谁也无法错过她——卢浮宫
世上最美的阿拉伯式宫殿——阿尔罕布拉宫
“天子”最后的辉煌——故宫
闹市中心的宁静一隅——日本皇宫
在东西方文明的结合点上——托普卡普皇宫
都铎王朝辉煌的见证——汉普顿宫
希茜公主的美丽夏宫——美泉宫
“太阳王”的光辉——凡尔赛宫
“流沙”上的明珠——红堡
维多利亚时代的光辉——白金汉宫
欧洲“启蒙时代”的产物——无忧宫
女沙皇的“奇珍楼”——冬宫
新的地球“中心”——白宫

汉武帝之前，汉朝的立国思想是黄老之学，在清静与无为中，藩国坐大，皇权势微，这让富裕起来了的汉武帝十分不满。

当时有个学儒的公孙弘，在朝廷的对策考试中居于最下（“下策”），但他的策论被汉武帝看到后，却大为欣赏，擢升为一等。公孙弘的话是这么写的：

“臣闻之：气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。”

这样一个同声同气、思想与言论都大一统的和谐社会，自然是专制君主的至高理想，不过，和谐社会了以后，就真的“风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸”了么？真是天，才晓得。

端午小长假，去旧书店盘桓一小阵，得书两本，价极廉，品相亦好，甚喜。

一本是湖北美术的“掌上珍”系列中的金银器之一本，不常见的48开本，印制十分精良，原价竟要78元。此系列还有漆器、青铜器、古俑等多本，某人说他依稀记得买过几本，且以收齐一套为目标。奈何他买得多忘性大，到底买了哪几本估计要等搬了新居清理书柜才知道了。

书中90%为唐代金银器制品，可见唐不愧为金银器制造之高峰，不过最为精美的却推一条隋朝金镶宝石的项链，其设计之华美大气，做工之精湛，比之今日西洋珠宝世家出品亦毫不逊色。

另一本是刚出的新书《马未都说家具收藏》，才刚风光热卖，脂粉还未褪尽，就落入了满面风尘的故纸堆中，也是让人心生感慨的一件事，倒是便宜了我这个有心买来翻翻又嫌原价太贵的人。